道徳のない科学は、動物と植物を、優生学を使用して「より良く行う」ことができる無意味な物質の束に貶めます。何十億もの動植物の生命と幸福が危険にさらされています。
道徳がなければ、動植物に関する有意義な経験が無視されます。
この記事は、道徳の科学を超えた性質についての短い事例を提供します。
道徳の科学を超えた性質の事例
科学的証拠は再現性と同等です。したがって、科学が潜在的に理解および説明できるものはすべて、再現可能な性質を持っている必要があります。
世界には再現可能なもの以上のものがあるでしょうか?そして、それが動物や植物の有意義な経験とどのような関係があるのでしょうか？
👨🚀 宇宙飛行士は、自身の有意義な経験を通じて、このことについて洞察しているようです。そして、科学では彼らの体験を説明できないため、宇宙飛行士が何十年にもわたって一般の人々にその体験を知らせようとしてきたにもかかわらず、今日ではほとんど誰もその体験について知りません。
宇宙飛行士は、宇宙から地球を眺めたときに「相互につながった多幸感」という極端な超越体験を経験したと報告しています。それは「地球への概観効果」と呼ばれます。
(2022) 概要研究所 淡い青色の点には、私たちが知っている以上のものがあります。 ソース: overviewinstitute.org![Overview Effect astronaut]()
「地球への影響の概要」
まず、何十年にもわたる宇宙飛行士の報告にもかかわらず、なぜこの深遠な経験をまだ知らないのかを理解する必要があります。
宇宙コミュニティではオーバービュー効果として広く知られていますが、一般にはほとんど知られておらず、多くの宇宙擁護者さえもよく理解していません。 「奇妙な夢のような体験」「現実が幻覚のようだった」「未来から帰ってきたような気分」といったフレーズが何度も出てくる。最後に、多くの宇宙飛行士は、宇宙の画像は直接の経験には遠く及ばず、地球と宇宙の本当の性質について誤った印象を与える可能性さえあると強調しています。 「説明するのは事実上不可能です... [IMAX] の『ドリーム イズ アライブ』を観に連れて行くことはできますが、それはそれで壮観ですが、それはそこにいるのと同じではありません。」 - 宇宙飛行士で上院議員のジェイク・ガーン。
(2022) 惑星意識の事例 ソース: overview-effect.earth
アルバート・アインシュタインはかつて、科学の範囲を超えた意味の世界の探求について、次のような予言を書きました。
おそらく... 原則として、時空連続体も放棄する必要があります」と彼は書いています。 「人間の創意工夫が、いつの日かそのような道を進むことを可能にする方法を見つけることは想像に難くありません。しかし、現時点では、そのようなプログラムは何もない空間に息を吹き込もうとしているように見えます。
西洋哲学では、宇宙を超えた領域は伝統的に物理学を超えた領域、つまりキリスト教神学における神の存在の平面であると考えられてきました。 18 世紀初頭、哲学者ゴットフリート ライプニッツの「モナド」（彼は宇宙の原始的な要素であると想像しました）は、時空の外に神のように存在していました。彼の理論は創発時空への一歩であったが、依然として形而上学的なものであり、具体的なものの世界とのつながりは漠然としかなかった。
有名な哲学者🕮イマヌエル・カントは、経験的動機 (つまり、科学の範囲内のあらゆるもの) が道徳の基礎となり得るという誤謬について、かつて次のように書きました。
このように、あらゆる経験的要素は、道徳の原理をまったく助けることができないばかりか、道徳の純粋性を著しく損なうものですらある。というのは、絶対的善意の正当かつ計り知れない価値は、まさにこの原理にあるからである。行動は、経験だけが与えることができる偶発的な根拠の影響をまったく受けません。私たちは、経験的な動機や法則の中にその原則を求めるこの緩慢で卑劣な思考習慣に対する警告を、いくら繰り返してもしすぎることはありません。なぜなら、人間の理性は、疲れ果ててこの枕で休むことを喜んでおり、甘い幻想の夢の中で（ジュノーの代わりに雲を抱く）、道徳の代わりに、さまざまな派生の手足をつぎはぎされた野郎が現れるからである。それは人がその中に見ることを選んだあらゆるものと同様だが、一度彼女の本当の姿を見た人にとっては美徳とは異なる。
科学と道徳
科学は自らが道徳的に中立であることができると考えており、道徳は廃止されるべき宗教や迷信の遺物であると考えています。
哲学者フリードリヒ・ニーチェ(1844-1900) は、『善悪の彼岸』(第 6 章 – 私たち学者) の中で、科学の進化について次のような見解を共有しました。
科学者の独立宣言、哲学からの解放は、民主的な組織と混乱の微妙な後遺症の1つです。学んだ人の自己栄光と自尊心は、今やどこでも満開になっています。最高の春–これは、この場合、自己賞賛が甘いにおいがすることを意味するものではありません。ここにも大衆の本能が叫びます、 「すべてのマスターからの自由！」そして、科学が最も幸せな結果で神学に抵抗した後、その「ハンドメイド」は長すぎましたが、今では哲学のための法律を制定し、次に「マスター」を演じることをその欲求と無分別で提案しています- 何言ってるんだ俺は！自分のアカウントでPHILOSOPHERをプレイします。
科学は、自らが道徳を取り除き、自らの主人になろうと、つまり科学のより大きな善のために「非道徳的に進歩」しようと試みてきた。
道徳の本質
道徳に関する場合、道徳は無視することしかできず、原則として道徳が何であるかを事前に知ることは決して不可能である、という見方が良いでしょう。道徳には常に「善とは何か」という問いが含まれます。あらゆる状況において。
ギリシャの哲学者アリストテレスは、哲学的思索の状態を考え、それを最大の美徳、または最高の人間善であるユーダイモニアと名付けました。それは人生に奉仕するための永遠の努力であり、そこから価値が生まれる善の追求です。
それが道徳です。善を知的に追求することです。
したがって、科学は道徳的な実践です。それは善の一部である定性的な真実の追求です。
道徳的善は単なる科学の定性的真実を超えており、それが科学を超えた道徳の考え方を説明しています。
アメリカの哲学者ウィリアム・ジェイムズはかつてそれについて次のように述べました。
真実は善の一種であり、通常考えられているように、善とは別個のカテゴリーではなく、善と調和するものではありません。真実とは、それ自体が信仰において善であることを証明するものの名前であり、明確で割り当て可能な理由によっても善であることを証明するものです。
実践における道徳
道徳は、道徳的配慮の可能性に依存する知的能力と見なすことができ、その可能性は何らかの方法で促進される必要があり、これは文化を通じて行われます。
「無知は至福である」という一般通念を引き合いに出して、それによって道徳は無視されてもよいが、個人の潜在的な可能性が明らかになり、人間のためにそれが要求される場合、道徳的配慮の欠如は不当なものとなり得る。尊厳。
実際には、文化的要求は非常に強い要求です。
アメリカの哲学者ヘンリー・デイヴィッド・ソローはかつて、人間文化における道徳の自然な進化について次のように書きました。
私自身の実践が何であれ、野蛮な部族が動物を食べることをやめるのと同じように、段階的に道徳的に向上していく人類の運命の一部であることは疑いの余地がありません。より文明的な人々と接触しました。
彼は正しかったです。ミレニアル世代（Y世代）は道徳的配慮から動物食からの世界的な移行を推進しており、Z世代はビーガニズムへの移行を加速させている。
(2018) ミレニアル世代が世界的な肉離れを推進している ソース: Forbes.com道徳と倫理: 違いは何ですか?
道徳を利用してルールを記述することは、政治に属する倫理と呼ばれます。
倫理的なルールを作るのは良いことですが、倫理的なルールだけで道徳的になることはできません。倫理規則は道徳に奉仕するためにのみ使用でき、道徳の基盤を提供することはできません。
倫理は、信頼性のために道徳を固定しようとする試みであり、危険であり、暴力につながる可能性があります。
英国の哲学者バートランド・ラッセルはかつて、「哲学者と 🐖 豚」と題したエッセイの中で次のように書いています。
「美徳の本質は迫害にあるようで、そのせいであらゆる倫理観に嫌悪感を抱きました。」ラッセルの提案は、倫理的概念は暴力を正当化するための利己的な議論に過ぎない、というものである。 (2020) 論理の政治学 - 戦争における哲学 「真実は、それが何であれ、イギリス、フランス、ドイツでも同じです…本質的には中立です。」 ソース: Aeon.co
簡略化:
「かつては良いものだと思われていたものが、戦車兵の前に置かれ、そこから戦争が始まる… 」
道徳は「善とは何か？」という問いの中に見出されます。それは、提供される答え、つまり倫理ではなく、探求そのものにあります。
道徳とGMO
GMO は、主に企業の短期的な経済的利己主義によって推進される無秩序な（愚かな）行為です。
2019年のエコノミスト誌のGMOに関する特集では次のように書かれています。
再プログラミングの性質（合成生物学）は非常に複雑であり、意図や指導なしに進化してきました。
The Economist (Redesigning Life, April 6th, 2019)
道徳のない科学は、動物と植物を、優生学を使用して「より良く行う」ことができる無意味な物質の束に貶めます。何十億もの動植物の生命と幸福が危険にさらされています。
GMO は自然から見れば自然破壊です。 GMO は、致命的な問題を引き起こすことが知られている近親交配の本質に基づく優生学です。
牛は、優生学が有害である理由の例を提供します。
著名な作家で歴史学の教授であり、アスペン研究所の所長で CNN の CEO である Walter Isaacson は、ハーバード ビジネス レビューとのインタビューで次のように述べています。
これからはライフサイエンス（GMO）の世紀になります。生命科学の技術を活用し、それを私たちの道徳的理解や人文科学に結び付けることができる人々、それが21世紀を支配する人々であり、私はそれを代表する偉大な人物が現れることを期待しています。 。
自然を保護するためには、道徳のためのより良い（新たに発見される）方法が緊急に必要とされています。